形容对一个人了解很深的成语（157个）
白头如新 [ài cái rú mìng]
成语解释：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
成语出处：汉·邹阳《狱中上书自明》：“语曰：白头如新，倾盖如故，何则？”《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”
不败之地 [ài cái rú mìng]
成语解释：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
成语出处：《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
操矛入室 [ài cái rú mìng]
成语解释：比喻深入了解对方，找出其纰漏，又以对方的论点来批驳对方。
成语出处：语出《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾矛以伐我乎！’”
洞见症结 [ài cái rú mìng]
成语解释：洞见：清楚地看到；症结：肚子里结块的病，比喻问题的关键。比喻事情的纠葛或问题的关键所在。形容观察锐利，看到了问题的关键。
成语出处：《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”
耳目昭彰 [ài cái rú mìng]
成语解释：昭彰：十分明显，人所共见。众人已听到和看到，十分明显。形容被众人了解得清清楚楚，无法藏匿。
成语出处：清·名教中人《好逑传》第十七回：“却说刑部审问过，见耳目昭彰，料难隐瞒，十分为过学士不安，只得会同礼臣复奏一本。”
发号施令 [ài cái rú mìng]
成语解释：号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
成语出处：《尚书·冏命》：“发号施令，罔有不藏。”《淮南子·本经训》：“发号施令，天下莫不从风。”
管窥蠡测 [ài cái rú mìng]
成语解释：管：竹管；蠡：贝壳做的瓢。从竹管里看天，用瓢测量海水。比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。
成语出处：《汉书·东方朔传》：“以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉。”
据理力争 [ài cái rú mìng]
成语解释：依据道理，竭力维护自己方面的权益、观点等。
成语出处：清·李宝嘉《文明小史》第三十八回：“老兄既管了一县的事，自己也应该有点主意。外国人呢，固然得罪不起，实在下不去的地方，也该据理力争。”
了如指掌 [ài cái rú mìng]
成语解释：形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
成语出处：《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
烂如指掌 [ài cái rú mìng]
成语解释：犹言了如指掌。形容对情况了解得非常清楚。
成语出处：清·刘献廷《广阳杂记》第三卷：“其父成璧，亦异人，少为群盗，未尝读书识之无，乃古今之世代治乱，是非成败，烂如指掌。”
聋者之歌 [ài cái rú mìng]
成语解释：聋者学人唱歌，却听不到歌声，无以自乐。形容模仿别人的行为，实际上並不了解其中真义。
成语出处：《淮南子·原道》：“夫内不开于中，而强学问者，不入于耳而不着于心，此何以异于聋者之歌也，效人为之而无以自乐也，声出于口则越而散矣。”
论世知人 [ài cái rú mìng]
成语解释：犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
成语出处：清·叶廷琯《鸥陂渔话·范石夫朋旧尺牍跋语》：“石夫高尚之情，谨慎之识，俱可见焉。附录之，亦可以论世知人也。”
盲人扪烛 [ài cái rú mìng]
成语解释：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。同“盲翁扪籥”。
成语出处：盲人扪烛，而以为日，欲正告之，则不能免于词费。 民意《告非难民生主义者》第三节
盲翁扪籥 [ài cái rú mìng]
成语解释：比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
成语出处：宋·苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻锺以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形，他日揣籥以为日也。日之与锺籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”
平易近民 [ài cái rú mìng]
成语解释：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。同“平易近人”。
成语出处：夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。 西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》
牵强附会 [ài cái rú mìng]
成语解释：把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起，混为一谈。
成语出处：清 曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”