形容人看破的成语（87个）
安于一隅 [ài cái rú mìng]
成语解释：隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。
成语出处：宋·陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
不露锋芒 [ài cái rú mìng]
成语解释：锋芒：比喻锐气或才干。不显露出锐气或才干。多指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰。
成语出处：宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈》：“（寇准）能断大事，不拘小节；有干将器，不露锋芒。”
避世金马 [ài cái rú mìng]
成语解释：以之比喻身为朝官而逃避世务。
成语出处：《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”
参透机关 [ài cái rú mìng]
成语解释：参：检验，察看。机关：阴谋或秘密所在。看透了阴谋和秘密。
成语出处：明·冯梦龙《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“那知孙寡妇已先参透机关，将个假货送来。”
超然物外 [ài cái rú mìng]
成语解释：超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。
成语出处：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
得过且过 [ài cái rú mìng]
成语解释：且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
成语出处：元·无名氏《小孙屠》第四出：“孩儿，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的？”
东海扬尘 [ài cái rú mìng]
成语解释：大海变陆地。比喻世事变化很大。
成语出处：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”
遁入空门 [ài cái rú mìng]
成语解释：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
成语出处：清 曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”
遁逸无闷 [ài cái rú mìng]
成语解释：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。
成语出处：南朝·梁·江淹《无为论》：“欲使自天佑之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？”
过眼烟云 [ài cái rú mìng]
成语解释：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视。后比喻很快就消失的事物。
成语出处：宋·苏轼《宝绘堂记》：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”
恍如隔世 [ài cái rú mìng]
成语解释：恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
成语出处：宋·范成大《吴船录下》：“发常州，平江亲戚故旧来相迓者，陆续于道，恍然如隔世焉。”
浑俗和光 [ài cái rú mìng]
成语解释：浑俗：与世俗混同；和光：混合所有光彩。比喻不露锋芒，与世无争。也比喻无能，不中用。
成语出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺先人甚的是浑俗和光，真一味风清月朗。”
混俗和光 [ài cái rú mìng]
成语解释：同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。
成语出处：明·无名氏《李云卿》第一折：“贫僧混俗和光，常于闹市之中，口发狂言，串拖二八金钱，每与孩童嬉戏游玩，人皆见而恶之。”
立地成佛 [ài cái rú mìng]
成语解释：佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
成语出处：宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》：“广额正是个杀人不眨眼底汉。飏下屠刀，立地成佛。”
乱点鸳鸯 [ài cái rú mìng]
成语解释：鸳鸯：鸟名，常比喻夫妻。使夫妇互易错配。也比喻胡乱配合姻缘。
成语出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷八：“今日听在下说一桩意外姻缘的故事，唤做《乔太守乱点鸳鸯谱》。”
乐天安命 [ài cái rú mìng]
成语解释：安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。同“乐天知命”
成语出处：巴金《春》：“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来，这倒是觉新料想不到的。”
离世遁上 [ài cái rú mìng]
成语解释：超脱世俗，回避君上。
成语出处：《韩非子·八说》：“为故人行私，谓之‘不弃’；以公财分施，谓之‘仁人’；轻禄重身，谓之‘君子’；枉法曲亲，谓之‘有行’；弃官宠交，谓之‘有侠’；离世遁上，谓之‘高傲’；交争逆令，谓之‘刚材’。”
六根清净 [ài cái rú mìng]
成语解释：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
成语出处：隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”